ТРИ ГЛАВНЫХ ПРИНЦИПА (ГУНЫ) материальной природы
«Материальная природа состоит из трёх гун — благости, страсти и невежества. Когда вечное живое существо входит в соприкосновение с материальной природой, эти гуны ,обуславливают его». ("Бхагавад-гита" 14.5)

Весь этот мир является порождением трёх гун, которые, смешиваясь, порождают огромный спектр сочетаний и многообразия этого мира.когда, не имеющий знания, человек сосредотачивает своё внимание на определенном объекте материального мира, пытаясь повелевать им, он привязывается к комбинации гун и попадает под их влияние.

Материальная природа обуславливает живое существо используя два вида энергий:
• пракшепатмика-шакти — стягивающая энергия
• аваранатмика-шакти — покрывающая энергия

Стремясь к счастью мы пытаемся наслаждаться различными объектами,сосредоточившись на одном из них,мы видим его внешнюю форму, не замечая трёх гун, из которых объект состоит.И подобно рыбе, которая заглатывает крючок, привлечённая червяком,мы связываемся сочетанием гун, пытаясь наслаждаться объектом. Вначале стягивающая энергия опускает сознание до уровня оценки предмета. Далее три гуны, стоящие за ним, проникают в сознание человека и связывают его.Так он привязывается к объекту. В этот момент покрывающая энергия затуманивает его сознание и заставляет чувствовать себя вполне довольным тем обусловленным положением, в котором он оказался. Хотя на человека влияет комбинация трёх гун, тем не менее, как правило,одна гуна преобладает.

Чтобы распознавать влияние гун, важно знать их признаки. ("Бхагавад-гита" 14.6): «Гуна, благости,будучи чище других гун , просветляет и избавляет от всех последствий грехов. под влиянием этой гуны привязываются к знанию и ощущению счастья».

Гуна благости отличается тремя признаками:
1. она чище других гун
2. она просветляет или дает знание
3. она избавляет от всех последствий грехов
Человек,в благости, ведёт чистый образ жизни, обретает знание,и ощущает счастье, освобождаясь от греха.

Но здесь есть 2 проблемы, которые приводят человека к деградации в гуне благости:
• привязанность к знанию
• привязанность к счастью

Привязанность к знанию порождает гордость и чувство превосходства,а к счастью порождает желание сохранить свое положение,и человек вовлекается в борьбу за существование, для которой характерна гуна страсти, и постепенно обуславливается ею.
(Бхагавад-гита 14.7):«гуна страсти порождена желаниями и алчностью- она,связывает живое существо узами материальной корыстной деятельности».

Гуна страсти отличается следующими двумя признаками:
1.Алчность — бесконечные желания, или непреодолимая жажда обрести то, чего живое существо не имеет.
2.Жадность—сильная привязанность к тому, что имеем, человек вовлекается в бурную деятельность и:
• привязывается к деятельности
• привязывается к плодам деятельности

В итоге алчность заставляет стремиться все к новым вершинам,и связанный гуной страсти, человек начинает больше работать,его ум становится беспокойным, накапливается усталость и,желая отвлечься,он отупляет себя с помощью алкоголя и других веществ, проводит ночи в клубах и т.п.Так он деградирует, попадая под влияние гуны невежества.

(Бхагавад-гита 14.8)«Гуна тьмы, порожденная невежеством, держит все воплощенные живые существа в плену иллюзии. Её влияние проявляется в виде безумия, лени и сна, которые опутывают обусловленную душу».

Гуна невежества отличается только одним признаком:
1. Она держит воплощенные живые существа в иллюзии

В результате влияния иллюзии человек становится: Безумным, Ленивым И Сонным

Гуна невежества опускает человека на дно жизни,лишая рассудка. В результате он всё больше деградирует и опускается до адских форм существования.

Если человек не прилагает усилий чтобы возвышать своё сознание и «просто живёт», он неминуемо вынужден будет деградировать, опускаясь всё ниже. Деградация же всегда сопровождается ощущением неудовлетворённости и несчастья. Таков материальный мир.

Примеры появления гун

Гуна благости 

• человек смотрит на качества характера
  
• люди почти не пахнут
  
• в несчастьях человек считает виновным себя
  
• речь в благости простая и деликатная
  
• жизнь начинается утром
  
• счастье находится настоящем, я счастлив здесь и сейчас от того что я делаю, круга общения и т.д.
  

Гуна страсти

• люди пытаются все использовать для своей выгоды (людей,обстоятельства и т.д..и специально изучают,как лучше это делать)
  
• смотрят на внешний вид, одежу и аксессуары
  
• от людей исходит резких запах, испльзуют много парфюма
  
• человек винит в своих несчастьях жизнь, судьбу, других
  
• в разговоре испльзует много научных слов,терминов,изысканные выражения
  
• жизнь начинается днем
  
• счастье находится в будущем, счастье будем потом, сначала мне нужно сделать то-то, или дождаться того-то и т.д.
  

Гуна невежества

• человек ни с чем и ни с кем не считается и хочет жить для себя
  
• смотрят на внешний вид, одежу и аксессуары
  
• от людей исходит нечистый запах, запах алкоголя, кофе, сигарет и т.п
  
• всегда виновны другие
  
• речь грубая, в том числе мат
  
• жизнь начинается вечером
  
• счастье находится прошлом, воспоминание о том, что вот тогда то было хорошо
  

В материальном мире мы можем наблюдать три основные процесса, которые происходят повсюду, начиная с микроскопического уровня, и кончая вселенским:
- Сотворение, начало
- Поддержание, сохранение, середина
- Уничтожение, конец

Веды учат, что за внешними, видимыми процессами сотворения, подержания и уничтожения стоят скрытые, тонкие силы, которые пронизывают собой все в материальном мире. Эти силы называются гунами. Слово «гуна» переводится как качество, модус, режим а также верёвка. На санскрите три гуны называются так:
- саттва-гуна (качество благости или добродетели)
- раджо-гуна (качество страсти)
- тамо-гуна (качество невежества)

Для того, чтобы иметь ясное понимание того, что происходит в материальном мире, нужно научиться распознавать влияние этих гун.

Материальная природа едина, но она может действовать в трех режимах работы. Когда что-либо появляется на свет, мы говорим, что природа действует в режиме страсти, раждо-гуне. Когда что-либо продолжает существовать, природа действует в режиме добродетели, саттва-гуне. И когда что-либо разрушается, природа действует в режиме невежества, тамо-гуне.

Именно гуны определяют психологический тип личности человека. Сквозь призму трех гун мы можем научиться видеть три режима работы ума и разума человека. Гуна благости проявляется в состоянии, когда человек отрешен, бесстрастен и заинтересован в знании ради него самого. Гуна страсти обнаруживает себя в страстных желаниях и стремлениях, которые побуждают человека прилагать напряженные усилия для того, чтобы добиться желанного объекта. Гуна невежества проявляется в апатии, безразличии, забывчивости, рассеянности и заблуждения.

Другими словами, когда сознание обусловлено саттва-гуной, оно будет восприимчиво и внимательно (по отношению к любому, или почти к любому вопросу, на котором оно сосредоточено) и, в то же время, отрешенным и не преследующим выгоды. Сознание, обусловленное раджо-гуной возбуждено, узко направлено и сосредоточено на объекте желания. Сознание, обусловленное тамо-гуной легко отвлечь, оно неспособно познавать, невнимательно, хронически склонно к ложному пониманию или восприятию.
Исходя из такого описания мира, который предлагают Веды, каждый из нас может распознать эти три психологические состояния, опираясь на свой собственный опыт. Вероятно, в своей жизни мы уже провели какое-то время в каждом из этих трех режимах.

Все три гуны присутствуют в каждом человеке, и, как говорится в Бхагавад-гите (14.10) среди этих трех гун всегда происходит «соревнование за первенство». Тем не менее, у каждого человека существует определенная гуна, которая склонна доминировать над ним. Действуя в своем особом стиле, она приводит этого человека к характерному результату. Таким образом, Бхагавад-Гита говорит, что гуна благости приводит человека к счастью или удовлетворению. Результатом этой гуны является знание. Гуна страсти обуславливает человека на деятельность с корыстными мотивами, и приносит страдание (потому что страстным желаниям нет конца; умножаясь и побуждая нас к деятельности, они никогда не приносят удовлетворения). Гуна невежества обрекает человека на глупость; результатом этой гуны является систематическое заблуждение или безумие.

Шрила Прабхупада охарактеризовал три «чистых типа» этих гун следующим образом: «Один – счастлив, другой – очень активен, третий – беспомощен». (Бхагавад-Гита, 14.6, комментарий).
Всё многообразие в материальном мире вызвано влиянием гун. Эти три первоначальные качества можно сравнить с тремя основными цветами. Также, как смешивая три цвета – красный, синий и жёлтый, мы получаем бесконечную палитру цветов, так и взаимодействие трёх гун является источником бесконечного многообразия этого мира.

Знание о трех гунах природы составляет важную часть Ведической парадигмы и является основой для научного понимания материального мира.